اجتماعيات الدين والتدين دراسات في النظرية الاجتماعية الإسلامية

لا شكّ في أنّ في الدين بعداً فردياً يتجلّى في العبادة من بعض جوانبها على الأقلّ. ومن هنا، ورد الحثّ على عبادات السر وإقامة صلاة النوافل في البيوتكي لا يدخل خلّ التباهي إلى عسل العبادة فيفسده، ولكن في الوقت نفسه للدين بعدٌ إجتماعيّ ربّما أجرؤ على القول إنّه أعمق من البعد الفرديّ وأكثر سعةً وشمولاً، فإنّ الصلاة التي هي عبادة وعلاقة مع الله سبحانه، تشتمل على أبعاد إجتماعيّة عميقة تبدأ من الصلاة جماعة ولا تنتهي عند الترجمة العمليّة للصلاة في واقع حياة الإنسان وفق قاعدة "نهي الصلاة عن الفحشاء والمنكر".وإذا كانت الصلاة إجتماعيّة بكلّ ما للكلمة من معنى، فما بالك بالأمور الدينيّة ذات البعد الإجتماعيّ بطبيعتها، كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى غير ذلك من تجلّيات البعد الإجتماعيّ في الدين الإسلامي، ما يضيق المجال عن إستقصائه.ومن هنا، فإنّ الحديث عن إجتماعيّات الدين والتديّن، يضحي مبرراً خاصّة وأنّ احد العلوم الوليدة الجديدة التي تدور رحاها حول الدين هي: علم الإجتماع الديني. ويقصد بهذا المصطلح أحد معنيين، هماأحدهما: ما يراه كثيرون ومنهم الشهيد محمد باقر الصدر الذي يمكن عدّه دون مبالغة أحد مؤسّسي علم الإجتماع الديني الأوائل، حيث يرى إمكانيّةَ بل وجوبَ الرجوع إلى القرآن لإستخراج قوانين الحراك الإجتماعي منه، وذلك أنّ القرآن كتابُ هداية؛ وأيّة هداية أوضح وأهم من الكشف عن قوانين الحراك الإجتماعي والتاريخي، للإستفادة منها والتكيف معها.وثانيهما: أن يُنظَر إلى الدين بوصفه ظاهرة إجتماعيّة تستحقّ أن تُدرس من وجهة نظر إجتماعيّة ليُكشَف عن مكامن الخلل فيها إن وجدت وأسبابها وإشكاليّاتها.ويأتي هذا الكتاب ليجمع بين المعنيين في سياق واحد، فقد أبدعت يراعة الشيخ حسين أحمد شحادة عدداً من المقالات والمداخلات في مناسبات مختلفة تراكمت بين يديه حتّى كادت تبلغ موسوعة في هذا المجال وقد قدّمها إلى المركز فاخترنا من بين ذلك الكمّ الكبير مجموعة من المقالات نظّمنا فصولها بالتعاون معه وتحت نظره، حتّى خرجت بمجموعها في هذا الكتاب الذي نقدّمه للقرّاء بعنوان: "اجتماعيّات الدين والتديّن: دراسات في النظريّة الإجتماعية الإسلاميّة" وقد حاولنا في العنوان أن نجمع بين المعنيين المشار إليهما، أي البحث عن النظريّة الإجتماعيّة الإسلاميّة، كما دراسة الظواهر الدينيّة من وجهة إجتماعيّة.