أغني لعودة الملك

تنساب قصائده لتأخذك إلى مطارحه التي رنت إليها نفسه في غفلة عن الوجود.. أو ربما في لحظة غياب وحضور.. لحظة نعتاق من المسميات.. في حالة وجدٍ تتعانق فيها العبارة والشعور في احتفالية معانٍ شكّلت هاجساً ملحّاً ما فارق العقل والوجدن إلى أن آنت لحظة الولادة.. هل روح الشاعر هي بوصلته إلى عوالم الإبداع تركن إليها نفسه فتنطلق العبارات معبّرة عن معاناة لحظية.. أو آمال نائية أو نفس شاكية.. هي كلها دون إستثناء قصائد الشاعر عبد الغني طليس في مجموعته الشعرية «أغني لعودة الملك» بعناوينها ومضامينها.. حالات وجدانية شكّلت أبعاداً نقدية: إجتماعية، ثقافية، دينية، سياسية، وطنية أدبية.. وصوفية إلى حدّ ما. كان للمتنبي حضوره الذي شكّل انطلاقة نقدية للحديث عن شؤون الشعر وشجونه، فكان الشعر ناقداً بإمتياز تلك المستجدات على الساحة الأدبية والشعرية على وجه الخصوص، وكانت للشاعر دعوة للتجديد: إنما في إطار يبقي للشعر مكانته وسماته وألقه.. وإنما هو المتنبي، المتنبي الذي يمثل بإرثه الشعري انطلاقة نحو التجديد، فالابداع لم ولن يقف عند مرحلة ما.. يقول الشاعر في قصيدته «ليسمح لي المتنبي»: «من ألف عام أقام العرش منفرداً.. فسلم الشعراء الشعر ممتثلاً.. وصار ألف لزام أن نسابقه في ما استطعنا ادراكه سبلاً.. ما لم تكن ثورة للألف من زمن آتٍ.. فإنّا للشبرين لن نصلا.. وذا المتنبي واللقاء به مساحة حرّة... ما حاجة المتنبي للعبيد إذا كانوا محبين، أو كانوا له عللاً.. لا يسكن الرمز في التاريخ منسجماً ما لم نخاطبه أو نعصف به جدلا.. من يعرف المتنبي سوف يسمعه يقول.. لا تجعلوا من قامتي هبلا». ثم نقدٌ يطال هؤلاء المعتقلين لروح الدين لإلباسه بما يحلو لهم من اجتهادات شخصية محضة ملزمة تنوء بحمل تبعاتها السلبية الأمة الإسلامية، بما يمثل تحريفاً للدين وتجريده من جوهره.. وما قصيدة الشاعر «أخاطب الله» إلا بوح نفس عرفت الله وذاقت حلاوة القرب.. حيث يقول: «أخاطب الله لا رسلٌ، ولا خدم.. مني إليه ومن دون الرجوع إلى كتبٍ يلون فيها الحلّ والحرمُ... أحببته منذ ذاب الصبح في بدني وقالت الروح من شوق أنا نغمُ.. وكلما مرّ عمرٌ كنت أرصده أرقُ قلباً معي يملي والتزم.. أنت اللطيف أريد اللطف تمسحه.. على جبيني كمن مرت به النسم».