البلاغة الجديدة وتحليل الخطاب

انطلق هذا الكتاب من طرح بيرلمان وتيتيكا لكتابهما (مصنف الحجاج – البلاغة الجديدة) في بلجيكا عام 1958.قصة الكتاب أن المؤلفَيْن كانا يبحثان عن قانون للقيم، وبعد سنة اكتشفا صدفة أن ما يفعلانه لا علاقة له بالقيم، وإنما هو بحث خاص بعلم عتيق هو البلاغة. ولما كان بيرلمان يعرف أن أرسطو في كتابه (الخطابة)، هو السابق في معالجة البلاغة، فقد رأى أنَّ عمل أرسطو أصبح قديماً، وأن ما قام هو به، جديد ومختلف. ومن هنا أتت البلاغة الجديدة. لكن المأخذ الأكبر الذي اعتراها، أنها قصرت البلاغة على الحجاج فقط، دون اعتبار للأدب بمجالاته. والأنكى أنّ بيرلمان عدّ الأدب عنصراً حجاجياً للإقناع. وهذا تجاوز على الحقيقة العلمية كما أرى. وحين ترجم عمله من الفرنسية إلى العربية، اعتمده مجموعة من النقاد العرب وخاصة المغاربة منهم. ترجم الكتاب إلى الإنجليزية عام 1969 بعد عشر سنوات من نشره بالفرنسية. درستُ الكتاب الذي اقتصر عنوانه على (البلاغة الجديدة)، في ثلاث نسخ بعد أن ترجم للغة الإنجليزية: الأولى: النسخة الفرنسية المعربة. الثانية: النسخة العربية المؤلفة. الثالثة: النسخة الإنجليزية بلغتها. توافقت النسختان: الأولى والثانية في تبني أفكار بيرلمان بكثير من التأكيد والتأييد. لكن النسخة الثالثة وهي الإنجليزية التي اعتمدت نسخة الكتاب بعد أن ترجم إليها، فأتت مختلفة تماماً عما في النسختين الأخريين. لقد أعادت اكتشاف البلاغة الجديدة بما يزعزعها تمامًا، وذلك نتيجة فحص النقاد الأمريكان المهتمين بأصول البلاغة، ما لم يكن ظاهراً في النسختين الأخريين. لقد وجهت أسئلة كثيرة حول هذا الاختلاف النوعي. إنّ البلاغة الجديدة – حسب أحد البلاغيين المقربين لبيرلمان- كتبت في أثناء الحرب العالمية الثانية، ابتغاء الحفاظ على الإرث اليهودي من الزوال. إنها البديل الظاهر والممكن لحماية اللغة القومية اليهودية، كون بيرلمان يهودياً. أمّا اختيار الحجاج للبلاغة الجديدة فهو أيضاً ميزة خاصة للديانة اليهودية مثلما أظهر ذلك أحد البحوث (الجدل مع الله). كلُّ هذا أدى إلى التشكيك في قيمة كتاب بيرلمان. ومن أجل التفكير في إيجاد البديل توجهت إلى بلاغة جديدة: البلاغة التكوينية Constitutive Rhetoric وموجدها جيمس بويد وايت James Boyd White عام 1985. إنها بلاغة ذات قيمة ثقافية فنية لغوية. وقد كنت لخصت أهم منطلقاتها في مقدمة هذا الكتاب. إنها بلاغة كلّ ما له علاقة باستخدام اللغة السليمة للمعنى الشمولي في الفعل الأدبي والثقافي.