حوار الحضارات تعارف وتثاقف

اخترت حوار الحضارات عنواناً رئيسياً لهذا البحث غير أني أرفقت العنوان الرئيس بعنوان فرعي يحدد ماهية هذا الحوار وثمرته وهي التعارف بعده تعاوناً في المعروف علاوة على الإجتهاد في معرفة الآخر والتثاقف بعده تبادلاً للمعارف والمهارات والخبرات يقوم على أساس العطاء والاخذ بلا هيمنة ولا إستعلاء.وقد اخذ موضوع حوار الحضارات حظاً وافراً من البحوث والدراسات في العقود الأخيرة وكان التناول متشابهاً أحياناً ومختلفاً أحياناً أخرى بحسب المنظور الفكري للباحث، وزاوية تناوله للموضوع فأفدت من كثير منها وآثرت الاقتصار على اكثرها رزانة علمية واتصالا بصميم الموضوع؛ فأقدت من كثير منها، وآثرت الإقتصار على أكثرها رزانة علمية وإتصالاً بصميم الموضوع، فكان كتاب (المسلمون وحوار الحضارات) لسفير أحمد الجراد أكثرها إفادة لبحثي، لغزارة مادته ورزانة أطروحته الفكرية، وخوضه موضوع حوار الحضارات بروح حوارية إسلامية عالية تخدم موضوع كتابي وأهدافه، ولأني اجتهدت في تقديم رؤية شاملة لحوار الحضارات إعتماداً على مرجعية إسلامية وفكرية وتاريخية دقيقة، مفقد اتخذت من القرآن الكريم مرجعاً أعلى في التأصيل لمنهج الحوار وآدابه، فاستنبطت منه، مستعيناً بما تيسر لي من مراجع، جملة أصول منهجية وسلوكية، كما اعتمدت على جملة من كتب الفيلسوف العربي المعاصر طه عبد الرحمن لتقديم رؤية فلسفية عميقة لأهمية الحوار وضرورته وشروطه.وقد حرصت على أن أقدّم نماذج راقية هادية لحوار الحضارات، أؤسس بها لما أنشده من إشاعة الإيمان بالحوار خياراً أمثل للتعامل بين الشعوب والأمم والحضارات، فكان لزاماً أن أختار من التاريخ القديم والحديث تجاربَ وأعلاماً في حوار الحضارات، وكان لزاماً أن اعتمد على أكثر المصادر شهرة ودلالة على روح التحاور والتفاعل وبالإنصاف التي امتلأت بها تلك التجارب وأولئك الأعلام، فاتخذت من كتاب (شمس العرب تسطع على الغرب) لزيغريد هونكه، وكتاب (أثر العرب في الحضارة الأوروبية) لعباس محمود العقاد، وكتاب (حوار الحضارات) لروجه غارودي مصادر أساسية لي، ولأني توخيت الإيجاز مع التركيز على جوهر الموضوع دون الإسهاب في الشواهد والهوامش المتصلة به، فقد اقتصرت على المصادر والمراجع ذات الصلة المباشرة والعميقة بموضوع حوار الحضارات، ولم أر ضرورةً للإستكثار من كل ما له صلة بهذا الموضوع.