بوذا والفلسفة البوذية

كلمة بوذا ليست اسماً لعلم. ولكنها في الأصل تعني الحكيم، ثم أصبحت تطلق علماً على جوتاما سدارتا صاحب المذهب البوذي. وثمة خلافات كبيرة بين المؤرخين حول تاريخ ميلاد بوذا، والبلد الذي عاش فيه، ولكن يبدو أن أقرب الآراء للصحة هو أنه ولد سنة 623ق.م لرئيس قبيلة من القبائل التي كانت تعيش في جبال الهملايا. وتقول الأساطير إن بوذا يدرس الديانة والفلسفة الهندوكيتين، ولكنه لم يعجب بهما، فانسحب من الحياة العامة، لكي يدرس ويتأمل، إلى أن وصل أعلى مراتب المعرفة، وبدأ ينتقد الديانة الهندوكية، ويدعو إلى الديانة الجديدة، وقوبل بصعوبات كبيرة. واستمر جوتاما بوذا في نشر مذهبه والدفاع عنه طيلة خمسة وأربعين عاماً. وبعد مذهب بوذا واحداً من المذاهب التي ظهرت في شمال الهند كرد فعل عنيف ضد مغالاة الديانتين الجينية Jainsism والهندوكية في ابتداع طقوس معقدة قاسية لا سيما في البرامج التي كان على الأفراد اتباعها في التقشف والتصوف، ومنها على سبيل المثال اليوجا القاسية. ولم يكن بوذا في المبدأ إلا واحداً من الذين عارضوا الطقوس المعقدة الهندوكية بالتحرير من سلطة "الفيدا" ورفض الاعتراف بالآلهة الهندوكيين ورسم طريقاً للإصلاح. وجد فيه خلاص الفرد. يرى بوذا في الشهوات الحسية العدو الأول الذي يجب قهره، ولكنه كما رفض المبالغة في الانغماس في المتع الحسية، رفض أيضاً المبالغة في الحرمان ومجالدة النفس. ونادى بطريق وسط بين هذين الطريقين المسرفين يوصل إلى "الزفانا" أو حالة الراحة النفسية ولكن لكي يتمم الفرد بالراحة النفسية عليه أن يصل إلى حالة الاستنارة أو الحكمة. والحكمة هي في الوصول إلى معرفة الحقائق الأربع الكبرى هي: 1-حقيقة الألم وماهيته: فالميلاد ألم، والشيخوخة ألم، والمرض ألم والموت ألم. 2-الحقيقة الثانية: سبب الألم؟ واكتشف أن هذا السبب يرجع إلى الرغبة في الإقبال على الحسيات، والتعلق بالحياة، وخشية الموت وحب التمتع بالحسيات. 3-والحقيقة الثالثة: هي وسائل إنهاء الألم، ورأى أنها تقوم على تحرير الفرد من الرغبات التي تستعبده. 4-والحقيقة الرابعة: تبين للفرد طريق الوصول إلى الحقائق الثلاث الأولى، والنهج الذي يتبع، ويتألف من ثمان شعب تقوم على الآراء السليمة والقصد السليم والكلام السليم والعمل السليم والحياة السليمة والمجهود السليم، والتعقل السليم والتركيز السليم. وتعتمد الأخلاق العملية في المذهب البوذي على تدين الأفراد على هذه الشعب التي تهديه إلى حالة النرفانا أو الراحة النفسية، أي انتهاء الرغبة الجامعة في المتعة. تلك هي بعض من فلسفة بوذا التي هي مدار البحث في هذا الكتاب. وقد كان المؤلف قد حاول في البداية إعطاء لمحة شاملة عن الهند وموقعها والتأثيرات الجغرافية والسياسية والاجتماعية التي كانت خاضعة لها مما جعل منها مهداً لفلسفات عدة، مهد المؤلف بحديث عنها ليدخل من ثم في استعراض الفلسفة البوذية انطلاقاً من التعريف بصاحبها بوذا ثم آراؤه التي تعتبر بجعلتها فلسفة حياة انتهجت كديانة ليكون للمؤلف بعد ذلك إضاءات حول الفلسفة الهندية بصورة عامة: الفيدية، البراهمانية الأولى، المدرسة الجينية أو الزرية، البراهماتية الثانية، الديانة الشعبية المدارس المحدثة مختتماً الكتاب بلمحة حول الطبيعة، الرياضة، المنطق وهذه تمثل بجملتها جميع أقسام الفلسفة.