تعطيل العقل في الفكر الإسلامي

يخدم السلام أم يـصـريـةغريب الشل في كتابها "تعطيل في الفكر الإسلامي يخدم الإسلام أم يضر به؟".. تحاول الكاتبة الجزائرية وزيفة عدنان قراءة الواقع وتشخيص العلة، إذ أن العمل الديني كما يتمثل في خلع الهوية الإسلامية على البلدان والأوطان والأفراد، يمكن له أيضا أن يعمل على اساس مدني وحضاري كما في عصور إزدهار الحضارة الإسلامية، ولهذه الغاية، تطرح الكاتبة مشكلة تغييب العمل وتعطيل عمله في الفكر الإسلامي وآثار ذلك التغييب والتعطيل على الفكر وعلى الدين نفسه، لذلك فهي تحمل المسؤولية للمفكرين "لما تكون الأمة في أزمة، لما تداهمها المشاكل من كل جهة، ويضيق عنها الوقت. تكون مسؤولية المفكر إزاء فكرته أكبر ومسؤوليته في العمل على توصيلها إلى الناس، ولا يمكنه ذلك إلا إذا خاطب الناس بأسلوب بفهمه أكبر عدد ممكن من الناس". في الفصل الأول توضح الكاتبة أن الفكر الإسلامي مهما تفرعت مسائله ومشاكله يتلخص في مشكلة واحدة (فلسفية - الستيمولوجية) أساسية هي مشكلة (معرفة) بين مصدرين هما الوحي والفكر البشري، فمنذ شعور المسلمين الأول بالحاجة إلى استعمال فكرهم كمصدر لمعرفة القوانين التشريعية التي يواجهون بها مشاكلهم غير جاءت بها النصوص وهم يتواجهون هل يحق لهم . گرهم البشري كمصدر المعرفة أم لا؟ وهم في الفصل الثاني تبدأ الكاتبة من مشكلة الفكر إلى مشكلة العقل، تعود إلى الوراء وإلى ابن حنبل الذي تحمله محنة العقل في الفكر الإسلامين والذي لم يكن يوما ضد العقل، ولكنه كان يقول "أنه ضد العقل الذي يخالف الشرع" وتتساءل الكاتبة: هل هناك فرق من موقف ابن من العقل، وموقف المعاصرين الذين يعتبرون من ممثلي تيار التجديد والعقلانية الإسلامية الحديثة؟ في الفصل الثالث، تتحدث الكاتبة عن المكاسات تعطيل العقل على التفكير وعلى مسألة بناء الأفكار وسلامتها، وتورد طريقة شاكر النابلسي لموضوع العلمانية في كتابه (الفكر العربي في القرن العشرين، لتخلص إلى أن العلمانية ليست مفهوما مناقضا للدين أو رافضاً له، مثلما يعتبرها رجال المؤسسة الدينية، ثم تشوق أدلة على العلمانية العربية الإسلامية، من خلال سياسة عثمان بن عفان وسلوك عبد الملك بن مروان وفي الفصل الرابع والأخير "النسبية مبدأ إسلامي" توضح الكاتبة أن النسبية هي الوجه الآخر لمبدأ الوحدانية، وأن الذين يجب أن ليني على النقاش، وأن الإيمان (تصديق) من دون الحاجة إلى البرهنة والدليل، وهو ما تعنيه العبارة "الإيمان بالعقيدة مسألة قلب وليست مساله عمل