الإستطيقا وفلسفة الصورة في فينومينولوجيا هوسرل

يبحث الكتاب في منزلة الإستطيقا (علم الجمال) في فكر الفيلسوف الذي يُعتبر مؤسس علم الفينومينولوجيا (الظاهراتية) إدموند هوسرل، وهو بحث تعتوره بلا شك بعض العقبات، المتمثلة أولًا في قلة النصوص التي دبّجها هوسرل في علم الجمال، فهو لم يُفرِد مؤلَّفًا لأسس هذا العلم ومَحاوره كما فعل أستاذه فرانز برنتانو بوضع كتاب الخصائص الأساسية للإستطيقا Grundzüge der Ästhetik، وهو نقص بيبليوغرافي أضيف إليه عاملٌ صعَّب قراءة الفكر الإستطيقي في فينومينولوجياه، التي بنى أسسها ضمن تصور علمي وترنسندنتالي لا تبدو فيه ملامح الإستطيقا ظاهرةً، إضافة إلى اعتماد فلسفة علم الجمال نفسها على إجراءات "الإيبوخيا" L’épochè (تعليق الاعتقاد) وتطبيقها منهج الرد الفينومينولوجي Réduction phénomènologique على معارف الحواس والقيم المرتبطة بالموقف الطبيعي، اللذَين أديا إلى وضعٍ ملتبس للظواهر المتعلقة بالصور الفنية داخل حقل التفكير الفينومينولوجي. ثانيًا، ما كُتب حول فكر هوسرل انشغل بفكره المعرفي دون تفكيره الإستطيقي. ثالثًا، خضوع تيمة "الإستطيقا عند هوسرل" لتقويمات سلبية من الباحثين، إمّا لقلة وضوحها وعدم انتظامها وتفرُّقها وطغيان المنطقية والعلمية عليها في كتاباته الفينومينولوجية، أو بسبب مواءمة الإستطيقا مفاهيم الفلسفة الهوسرلية القائمة على مبدأ التحييد Neutralisation وسلب الإدراك.وعلى الرغم مما سلف ذكره من عقبات، يحاول كتاب الإستطيقا وفلسفة الصورة تذليل صعوبات ما تخفيه فينومينولوجيا هوسرل من إمكانات التفكير الإستطيقي، وفي فلسفة الصورة تحديدًا، بتعميق النظر في معنى مغاير لعلم جمالٍ يُشتق من منهج الفينومينولوجيا ذاتها، وهو ما كان نبّه إلى مثله أحد مساعدي هوسرل، رومان إنغاردن، في نص "الإستطيقا الفينومينولوجية"، ويتمثل في أن الإستطيقا متضمَّنٌ في نقد الفينومينولوجيا النزعاتِ الطبيعويةَ والموضوعية، وأن منهج الفينومينولوجيا القصدي يفهم الوعي ليس باعتباره اتجاهًا خطيًّا منه إلى الشيء، أو من الشيء إليه، بل فكرة مبدعة قوامها علاقة بالذات أو بالشيء أو بالموضوع.وعلى الرغم من عقم الاهتمام بالترابط بين الفينومينولوجيا النقدي الهوسرلي والإستطيقا عن إنتاج مؤلَّفات حول الفكر الإستطيقي لدى هوسرل، فإنه نبّه إلى فجوات إستطيقية في الفينومينولوجيا، وقد تميزت فترة ما بين الحربين بظهور نصوص ألمانية مهمة، بخاصة لدى تلاميذ هوسرل موريتز ييغر وفلاديمير كونار وغيرهما، ساهمت في بلورة ملامح "الإستطيقا الفينومينولوجية" ومهّدت لاحقًا لكتب قدَّمت وجهات نظر عامّة مختلفة حولها ومنظورًا حول شروطها وأنماط تكونها، لكنها بقيت في الأغلب منشغلة بالتعريف والتمهيد والتصنيف. وفي القرن العشرين، طورت دراساتٌ أساليبَ وطرائق جديدة في مسائل القصدية، والحكم الإستطيقي، والإبداع الفني، ونظرية القيم.